Сучавайякарма бывает трех типов:
(1) Шивана — искусство изготовлять платья, сшивая вместе отдельные части;
(2) Ушана — починка; и
(3) Вирачана — изготовление покрывал, одеял, накидок и так далее. В вирачану входят также вышивка, рукоделие, вязание.
2) Паттика-ветра-вана-викальпа: паштика — «шкатулка», «ветра» — «плетение», вана — «ткачество». Сюда входят все виды работ, связанные с плетением: изготовление корзин, коробок, мешков, циновок, кроватей, стульев.

3) Таркукарма: Этот термин имеет два различных толкования:
(1) собственно таркукарма — выделка пряжи и
(2) такшакарма — полировка (по Ватсьяяне). Изготовление деревянных игрушек для детей считается другим
аспектом этого искусства.
Шридхара, Валлабха и Гукадева толкуют таркакарму как искусство логических обсуждений или споров.

4) Такшакакарина, или вардиакикарма: искусство плотницких работ, то есть, изготовление окон, дверей, каркасов кроватей.

5) Янтраматрика: электрическая и механическая разработка. Основателем этого искусства считается божественный инженер Вишва-карман. Предмет этого искусства — использование машин и механизмов. Машины и механизмы бывают двух типов:
(1) саджива — управляемые живыми объектами (например колесницы, автобусы, телеги);
(2) нирджива — машины, работающие на энергии воды, ветра, пара, атома. Сейчас идет эпоха нирджива-машин, в современных установках редко применяется тягловая сила.

Пять отраслей художественной обработки металла, драгоценных камней, монет, минералов:
(1) Карнапатрабханга и
(2) Бхусанайоджана — декоративные искусства. Остальные три рассмотрим подробнее.
(3) Рупьяратнаприкша; рупья означает «металлические монеты»; ратна означает «драгоценный камень» (основных насчитывается девять — жемчуг, рубин, топаз, алмаз, изумруд, ляпис лазули, коралл, сапфир и гомеда).
Автор «Артхашастры» Каутилья посвятил целую главу ратна-па-рикше. В ней малейшие детали происхождения, разнообразия, достоинств и дефектов каждого драгоценного камня тщательно зарегистрированы. Например, автор выделяет десять видов мауктики, жемчуга. Они называются по месту происхождения:
(1) тамрапарника,
(2) пандьякаватака,
(3) пасикья,
(4) каулея,
(5) чарнея (чаурнея),
(6) махендра,
(7) кардамика,
(8) шраутасия,
(9) храдия и
(10) хаймавата, которые добывают на реке Тамрапарни, в обла-
сти Пандья, на реках Пасика, Кула и Чурна, в море близ горы
Махендра, на реках Кардама и Шротаси и в Гималаях. Жемчуг может
происходить из морской раковины, с капюшона змеи, со лба слона.

Каутилья также подробно разбирает алмаз, сапфир, кварц, ко­ралл и другие камни.
4) Дхатувада: Это искусство извлечения, очистки, огранки, обработки руды, металлов, драгоценных камней. Извлеките из руды драгоценный камень, сделайте огранку, полировку, поместите в золотую или серебряную оправу, — все это — различные аспекты искусства дхатувады. Яшодхара предложил еще одно название: кшет-равада.

5) Манирагакараджнана: Здесь фактически подразумеваются два различных искусства:
(1) манирага — эмалировка на белом кристалле; и
(2) акараджнана — расчистка поверхности.

Дизайн помещения должен соответствовать его предназначению. Так, дизайн столовой должен стимулировать пищеварение, гостиной — потребность в общении, спальни — навевать сон, покой и умиротворенность.
Мудрецы Древней Индии обладали даром предвидения. Они знали, что реализованные потребности человека в аспекте его жилища позволяют ему легче справиться с жизненными трудностями. Они изучали энергетические потоки, исходящие из космоса и от человека, и выработали правила управления этими потоками. Мудрецы изучали не только те типы энергии, которые известны современным ученым, но и такие тонкие субстанции, как энергия чакр, планет, богов. Риши были не только прекрасными философами, но обладали также большими интуитивными и интеллектуальными возможностями.
Первые упоминания о васту были еще до «Рамаяны» и «Махаб-хараты». В указанных эпосах отмечены постройки городов в соответствии с принципами васту. Например, в «Махабхарате» рассказывается о дворцах, которые были построены для царей, приглашенных в город Индрапрастху на Раджасуйя яджну царя Юдхиштхиры.
Мудрый Вьяса упоминает, что эти дворцы были высотой с гору Кайласа, подход к ним ничего не загораживало, у них были высокие стены, а двери были также достаточно высокими и украшены причудливым орнаментом. План города Айод-хья, обители Господа Рамы, был подобен плану, описанному в трактате по архитектуре «Маносара».
Буддистские источники также свидетельствует о большом внимании к указаниям Васту шастры. Будда, как известно, прочитал несколько проповедей по архитектуре и даже говорил о том, что следование принципам возведения зданий — обязанность его последователей.

Большое внимание уделялось при этом монастырям (вихары), храмам, полурелигиозным сооружениям (ардхайоги), жилым помещениям (прасады), многоэтажным зданиям (хармьи) и домам для среднего класса (гухья).